EGEMENLİK KAYITSIZ ŞARTSIZ ALLAH'A MAHSUSTUR  

Menü
Site Haritası

Merfu Hadisler

MERFU HADİS  (الحديث المرفوع)

‘Söz fiil, takrir, fıtri veya ahlaki vasıf olarak, senedi muttasıl veya munkatı olsun açıkça veya dolaylı bir şekilde (‘hükmen’) Hz. Peygambere izafe edilen hadistir’

Aslında bu izafeyi yapan bir sahabi, bir tabii, veya daha sonraki nesillerden biri olması arasında hiç bir fark yoktur. Ancak sadece ‘hükmen merfu’ sayılacak rivayetlerde izafeyi yapanın sahabi olması şarttır.

Merfu hadis iki kısma ayrılmaktadır:

1)      Sarahaten (açık merfu)

2)      Hükmen merfu.

1.Sarahaten (açık) Merfu Hadis:

Açık bir şekilde Peygambere izafe edilen hadistir, Yani hadis içinde Rasülullaha ait bir söz, bir fiil, bir takrir veya bir vasıytan söz ediliyorsa bu açıkça merfu bir hadistir. Şunu yapmakla emrolunduk veya sunuları yapmaktan nehyolunduk şeklinde sahabeler tarafından verilen bilgiler de acık merfu olarak değerlendilmektedir.

  1. Sarahaten      Hz Peyagmbere izafe edilen kavli hadis hadis kitaplarımızda şu ifade      kalıplarıyla yer almaktadır: Rasülüllah s.a şöyle buyurdu, şöyle      buyururken işittim, bize şunu haber verdi, şöyle buyurduğu rivayet      edilmiştir şeklinde.
  2. Hz      Peygamber_e izafe edilen fiili hadisler de şu ifadelerle hadis      kitaplarında yer alır: Rasülulla s.a şöyle yaparken gördüm, şöyle yapardı      gibi.
  3. Sarahaten      Hz. Peygambere ızafe edilen takriri hadisler de sahabinin şu ifadeleriyle      hadis kitaplarında yer almaktadır: Rasülullah s.a. huzurunda şöyle yaptım      yaptık Rasülullahın huzurunda falan şöyle yaptı. Bu ifadelerin sonunda bu      yapılanların Hz Peygamber tarafından reddedilmediği yer alır.

 

Hükmen Merfu Hadis

Hükmen merfû söِz, israiliyyât nakletme âdeti olmayan bir sahabînin, peygamberlere ve geleceğe dair verdiği haberler ile bir iş‏in yap‎lmas‎ halinde kazan‎lacak sevap veya bir ba‏ka fiilin yap‎lmas‎ halinde maruz kal‎nacak ceza ile ilgili söِzleridir.Çünkü sahabinin bunlar‎ kendiliğinden söyylemesine imkân yoktur; ona bunlar‎ haber verenin Hz. Peygamber olduğuna hükmedilir(Ahmed Naim, Tecrîd-i Sarîh Tercemesi, Ankara 1976, Mukaddime, 134; Subhi Sâlih, a.g.e., 217).

Hükmen merfu söze misal: ‘her kim bir sihirbazın yahud ğaibden haber verebilir diye bir arraf;ın yani kahinin yanına giderse, Muhammed s.a.v inzal buyurulana küfretmiş olur’ Müslim, selam 125; Ahmed b Hanbel, II 429, IV 68.

 Hükmen merfû fiil, meselâ, Hz. Ali'nin küsûf (güne‏ tutulmas‎) namaz‎nda ikiden fazla rükû yapmas‎ıdı‎r. Çünkü ibadet ş‏ekilleri içtihatla tesbit edilemez; bunları‎n Rasûlullah'tan öğrenilmiş‏ olduğuna hükmedilir (Ahmed Naim, a.g.e., s. 134).

Hükmen merfû olan takrir ise, sahabînin, bir i‏i Hz. Peygamber zaman‎nda yapt‎klar‎n‎ "Biz Rasûl-i Ekrem zaman‎ında ‏şöyle yapardı‎k gibi söِzlerle ifade etmesidir. Hz. Peygamberin yap‎ılması‎na müsaade ve müsamaha ettiği her iş‏ hükmen merfû say‎ılı‎r.
Sahabînin herhangi bir‏ey hakk‎ında "bu ‏ey sünnettendir" demesi de, ekseriyetin görü‏şüne göre merfû hükmündedir. Yine bir ravinin, sahabî veya tâbiî hakk‎nda "hadisi ref eder" veya "merfû olarak rivayet eder" demesi o hadisin merfû oluğ‏una i‏şarettir (Talat Koçyiğit, Hadis Ist‎lahlar‎, A. Ü. İlahiyat Fakültesi Yay‎nlar‎, Ankara 1980 s. 218).
Merfû hadis, sahih, hasen ve zay‎f aras‎ındaki müş‏terek ı‎stı‎lahlardandı‎r. Bu itibarla merfû hadisler, sı‎hhati bak‎m‎ından sahih, hasen, zay‎ıf hattâ mevzû bile olabilirler. Sı‎hhat derecesinin ayr‎ca incelenmesi gerekir (Nureddin Itr, Menhecü'n-Nakd fî Ulümil-Hadîs, D‎ma‏k 1392/1972, s. 304).
Merfu Hadis, bütün islam bilginlerince hüccet kabul edilmiştir. Bu sebeple de bağlayıcıdır. Ibnu Salah, Mukaddime 41-48; Nurettın İtr, Menhec 325.

Yorumlar - Yorum Yaz
Ziyaret Bilgileri
Aktif Ziyaretçi2
Bugün Toplam58
Toplam Ziyaret348100
Döviz Bilgileri
AlışSatış
Dolar5.68565.7084
Euro6.30036.3256
Saat